西藏自治区位于我国的西南部，占据着青藏高原的大部分地方，由于它的平均海拔在4000米以上，所以素有“世界屋脊”之称。

　　这是一块山脉众多，地形复杂，气候寒冷，空气稀薄，却有着无数的湖泊、江河、溪流的土地。自然资源丰富，拥有5760种不同的植物；动物种类也很多，有野牛、野驴、马、羚羊、熊、鹿、虎、豹、猴等等。

　　西藏岩画最早由英国的弗朗柯发现于本世纪二十年代，他在《西藏西部史》一书中，提到在西藏西部某地发现一处岩画，但那地点或许不属于我国境内。

　　西藏可能有着许多岩画点，根据有关的线索，在阿里地区的革吉县和那曲地区的双湖一带，都发现过岩画的遗存。但至今文物考古工作者，仅对阿里地区日土县的三个岩画点进行过调查。现根据西藏文管会文物普查队发表的《西藏日土县古代岩画调查简报》，将这三处岩画点论述如下∶

　　鲁日朗卡岩刻

　　鲁日朗卡位于日土县的日土区，东距日土区公所约12公里，海拔6000米。岩刻分布在鲁日朗卡山的北面山脚下的六个崖壁上，距地表不超过4米的地方，有10多组画面，大的画面有2 3米，。小的只有0.2 0.15米。图形中除动物外，还有持矛或弓箭的人物。

　　最西端的一组，距地面约1.9米，刻着人和羊的图像。人物刻在羊的右侧，张开双臂，两腿分立，似在驱赶羊群。画幅下部有一牦牛，牛的下面是两个人在舞蹈，其中一人着长袍，左臂下垂，右手平伸，其左侧也刻有一动物。这组岩刻，上部的图形采取单线刻制的方法，下部的图像轮廓内通体敲凿，形成剪影状。作品的含意似在表现表现畜牧的生活。

　　鲁日朗卡岩刻，就其刻制的技法而言，是用单线刻画动物和人物，造型古朴，有着强烈的符号形式。就其内容而言，不仅没有丝毫喇嘛教的宗教色彩，连本教的痕迹也找不到，大约是远古时期藏族先民们的遗存。

　　任姆栋岩刻

　　任姆栋山位于日土县西南30公里处，属日松区，海拔6000米。任姆栋藏语的意思是“画面”，可见山名是根据岩刻而命名的。

　　岩刻在公路旁的陡崖上，最高的画面距地表约10余米，最低几与地面齐。岩刻可分四组，共40多个画面，大小不一，每个画面的图形，少则一个，多则几十个。制作的方法，是先用硬石块在崖面上划出细线轮廓，然后沿细线敲凿，形成粗轮廓线，或在轮廓内通体敲凿。

　　岩刻的内容，包括太阳、月亮、动物、人物、武器和器皿。其中以动物居多，有牛、马、羊、鹿、豹、狼、狗、龟、骆驼等等。人物有双手上举，有搭弓射箭，也有手持带穗长杖，头戴羽状装饰的。器皿最少，有一种长颈圆腹的容器，可能是陶罐。此外，还有像是本教的宗教符号。

　　有一幅较大的岩刻，高2.7米，宽1.4米，画面表现的可能是，原始宗教为祈求人畜兴旺而进行祭祀活动的宏大场面。上部有日、月的图形，并有男女生殖器都刻得很大。右面有一条大鱼，首尾相接呈圆形，腹内孕有10条小鱼。大鱼的左下方，是戴鸟头面具的人正在舞蹈，周围还刻着三条小鱼和一个“ ”形符号。这些图形下面有10个陶陶罐，横列一排，都是侈口、高领、圆腹、环底，腹部饰有竖绳纹。这些陶罐大约是盛祭品用的 。画面下部，分九排刻有125只羊头，大约是祭礼的牺牲。在佛教传入以前，西藏有自己的原始宗教——本教，崇拜鬼神和自然物。西藏岩画中将牛、羊、鹿的形象凿刻在山崖上，可能是本教祭祀观念的反映，而这幅作品凿刻了一百多个羊头，正是当时大批杀牲、以头祭祀的写照。

　　任姆栋岩刻，从艺术技巧上看，一部分岩刻和鲁日朗卡的一样，用粗拙的线条刻画形象。另有一部份岩刻已用双线钩勒，来刻画动物的身体轮廓，而四肢部分仍用单线。也有一部分形象，各部位都已用双钩造型，动物的蹄趾分开，关节处也能表现，甚至躯干部位还加上装饰性的花纹，风格相当细致，大约是属于晚期的作品。

　　恰克桑岩画

　　恰刻桑岩画位于日土县的多玛区。多玛区在日土县东北约95公里，岩画点又在多玛区南约25公里。恰克桑的主峰高5881米，山脚下是宽阔的答波草场，数股清泉汇成小河，向西流入多玛河。这里是一个理想的牧场，附近又有一段废弃不久的公路。

　　恰克桑现已发现的岩画有三处，分布在恰克桑山余脉的崖壁上和山洞中。

　　主要的一处岩画，位于一个突出的山崖上。画面的左方，绘有太阳和残月，太阳里面有小圆圈，外边放射出十道光芒。太阳的右侧，有一棵大树，布满枝叶，枝叶之外又有若干小圆点，不知是否表示结出的果实。再往右，绘西藏本教的符号，线条之间和周围也都有许多小圆点。画面的右下方，又有两个射出光芒的太阳。这幅作品显然属于原始宗教中自然崇拜的产物。岩画是用暗红色的粗线条画成，当是矿物质颜料绘制的，目前在西藏发现的涂绘岩画还仅此一处。

　　其它两处岩画，内容都是佛像、菩萨像和喇嘛塔等，有画的，也有刻的，还有一些藏文的“六字真言”，是近代佛教徒制作的，可以不属于古代岩画研究的范围。

　　考古学的分析

　　鲁日朗卡、任姆栋、恰克桑是我国学者在西藏自治区境内首次发现的三处岩画。根据考古学的风格判断，岩画可以分为三个时期。

　　早期的岩画，图像只有单个的动物和人物，布置分散零乱，没有统一的构思，造型采用简单的粗线条刻画。例如，圆点表示头部，直线表示躯干和四肢。这种符号式的造型方法，是早期的风格，由于崖壁遭到严重的风化，有些早期的图形现在已很难辨认。

　　中期的岩画，数量少于早期。除原有的题材外，增加了鱼鹰、雁、野猪及陶罐等新内容。人物图像日趋写实，并能较好地表化现动态。动物的身躯，如牛、羊、鹿则多饰以横置的“S”纹，豹和狼又饰以较为规整的竖线纹。刻制的方法多为敲凿轮廓线，通体敲凿的很少。作品已能有整体的布局安排，如表现群鹿争雄，人物舞蹈，祭祀活动等大场面。

　　晚期的岩画，表现的方法趋于装饰。鹿的身上饰以繁缛的双钩旋涡纹，鹿角和鹿尾也用双线钩勒，眼睛、关节和蹄爪等细部的刻画也都非常精细。

　　在任姆栋岩画点可以看到各期岩刻的重迭现象，诸如中期的狗覆盖在早期的图象上，晚期的豹重刻在中期的羚羊身上，或是晚期的鹿叠压在中期的鹿上，这些都可以作为分期的依据。

　　日土县这三处岩画，在题材和风格上都较一致，如早期以单线表现动物的双角和双耳，腿裆间不相连。中期动物身上饰横置的“S”纹，晚期动物身上出现繁缛的旋涡文，这些手法在我国其它地区是很少见到的。制作的方法为凿刻法，先用尖锐的石器砸击，当砸出一个个小点后，再连结成线条，有的继续加工，使线条深凹或通体凿成平面。这三个岩画点凿刻的技法是相同的。（文章来源: 《中国岩画发现史》/作者 陈兆复）