今天下午，中国全国人大西藏代表团举行记者会，代表团主要成员介绍访问美国、加拿大取得的成果并回答记者提问。
中国全国人大西藏代表团成员新杂•单增曲扎、阿旺、嘎玛仁青、萨珍、格桑卓嘎，记者会主持人、全国人大常委会办公厅新闻局副局长陈鹏已在主席台就座。
各位记者、各位来宾，女士们、先生们，下午好！刚才因为代表团有一个活动，活动推迟，所以我们晚到了几分钟，非常抱歉。
首先，欢迎大家来到人民大会堂，来参加我们今天的记者会。我是全国人大常委会办公厅新闻局的陈鹏，今天的记者会由我来主持。
3月14日，也就是十一届全国人大第二次会议闭幕的第二天，由5名土生土长的藏族全国人大代表组成的全国人大西藏代表团出访美国和加拿大，这是全国人大第一次派出这样的代表团出访。在12天的行程中，他们跨洋过海，行程2万多公里，先后到美国的华盛顿、纽约，加拿大的多伦多、渥太华、温哥华访问。代表团利用个别会见、会谈、小范围座谈会、记者会、专访等各种形式举行了数十场活动。广泛接触了美加的政界、学界、媒体和包括藏族同胞在内的旅外侨界。许多代表团的活动，大家在前段时间的报道中都已经见到，我就不再重复了。
应广大记者朋友的要求，我今天把代表团的全体成员请来和大家见面，接受大家的采访，回答大家的问题。下面，我把代表团的全体成员介绍给大家。他们是：团长新杂•单增曲扎先生，他是全国人大代表，是西藏自治区人大常委会的副主任；副团长阿旺先生，他是全国人大代表，西藏日喀则地区的常务副专员；团员有嘎玛仁青，他是全国人大代表，西藏那曲地区的副专员；萨珍女士是全国人大代表，西藏第二人民医院的大夫；格桑卓嘎女士，是西藏拉萨市城关区纳金乡塔马村的村委会主任。
下面，请新杂•单增曲扎团长作一个开场白。
我今天能和各位新闻界的朋友再次相会，心里非常高兴。因为我们刚从加拿大回来，时差还没有倒过来，按照现在的情况，加拿大那边是早上3点钟。当我们踏上自己土地的时候，尤其是来到人民大会堂西藏厅的时候，我心里格外舒畅。
我这个人比较喜欢实话实说，我会说一点点汉语，但是因为我觉得此时此刻我能用我的母语——藏语来表达的话，更能表现出我此时真实的心情。我在旅途中也学习了一点英语，但是实在抱歉，我不能用英语表达我的真实想法。因为聚会非常不容易，我想留出更多的时间给各位新闻界的朋友，希望大家来提问题，我来回答。
我想问一下代表团这次访美，为美国人介绍西藏的情况，我想问一下这次出访成功吗？
就我个人来讲的话，这次能够访问这两个地方是难得的机会。我在当地受到了各界朋友们的热情接待，也广泛地与各界，包括政界、学界和海外人士进行了交流，就他们关心的问题，我和我们代表团知无不言、言无不尽，如实回答了他们的问题，所以我认为我们这次出访非常顺利。
近年来有多个涉藏代表团出访，这次访问是我们全国人大派出代表团出访，使它成为一次特别的交流。另外，我还想问一下今后全国人大常委会是否还会派出更多的代表团出访？谢谢！
我认为此次代表团的构成上讲，是历年来比较新颖的一个。首先，我们5个人都是全国人大代表，代表团中有两位是女士，两位女士中一位是地地道道的农民，还有一位是医生；同时还有两位先生是来自西藏那曲和日喀则的基层官员，他们对地方的情况了解得非常透彻，我本人是宗教界人士。所以，从构成上讲的话，这个代表团有着比较显著的特点。
其次，我们5位是土生土长的西藏人，我们共同参与了建设西藏，也共同经历了西藏的发展，同时也是西藏建设，尤其是改革开放以来西藏建设成果的亲历者、共建者和享受者，所以我们能够向国外的人士和同胞们介绍我们在西藏建设过程中的所思、所想、所看到的西藏，我认为非常有代表性，对方也更乐于、喜欢听我们的介绍。
再次，我们是来自西藏自治区的全国人大代表，是人民选出来的代表，我们来自各行各业，有民间的、也有宗教界的，也有地方的农民，所以我们更能代表西藏的利益和西藏人民的所思、所想。因为我们代表团的构成，所以在美国、和加拿大出访时，很多朋友很乐于听我们介绍情况，与他们进行交流之后，他们也多次表示，你们应该多来，多介绍一些情况。现在正是因为你们来的次数少，很多人不了解真实情况，所以有很多关于西藏的谎言和关于西藏不真实的消息在大行其道，所以你们应该多来。
我们利用在美国和加拿大的出访机会，广泛接触了各界的朋友，同时向他们真实地介绍了在1959年之前西藏的真实情况和1959年之后西藏所发生的巨变，同时我们在交流过程中，我们也向对方介绍了在2009年1月19日西藏自治区人大常委会通过的《西藏自治区人民代表大会关于设立西藏百万农奴解放纪念日的决定》的原因和意义。
在我们出访期间，我们会见的一些朋友还跟我们说1959月3月28日百万农奴翻身之日与林肯解放黑奴的纪念日有着共同的意义。
对西藏的历史和现实有所了解的人都知道达赖的真实面貌和他的目的，但是西方的一些人士对此并不了解，或者是被他的一些言行所蒙蔽。请问代表团此行是如何向西方政要和媒体披露达赖的真相的。谢谢！
这个问题要分两层讲。第一，在与美国和加拿大接触中，美国和加拿大各界对“西藏是中国不可分割的一部分”的历史是没有任何异议的。
同时，我们也注意到，达赖利用宗教身份在世界上大肆宣传关于西藏的不真实情况，因为很多人也不了解西藏的真实情况，也没有去过西藏，所以对西藏的情况就听信一方，所以对包括西藏历史的各方面情况没有真实的了解和认识。比如说，他们经常问我们，现在西藏的老百姓有没有人权？我们向他们介绍了真实的情况，比如50年前旧西藏占有人口95%的农奴基本上没有人身自由，也没有地，所以他们没有任何的人身自由和其他的权利。正是因为在旧西藏这种封建农奴的残酷制度下，农奴依附于奴隶主，奴隶可以作为财产和礼物送给别人，所以没有任何的人身权利。
我想介绍一下我小时候的情况。比如，我从7岁到9岁之间在山南札囊县居住过，我亲眼见到过农奴兄弟基本上是赤贫的，经常光脚走路。即使有了双新鞋，也不舍得穿。在走路的过程中如果遇到一些石头比较锋利的地方他会把鞋子穿上，如果遇到路途比较平坦的地方，他会把鞋子挂在脖子上不舍得穿。直到现在，这些景象我还历历在目。因为时间的关系，我不能给大家举太多的例子。还有一点我想说明的是，在座的朋友比较年轻，我在讲述的时候很多人对我所说的不是特别确信，但是我坚信，和我一样同样年龄的人，或者比我年长的人，当听到我上述所说的时候，他们会有真实的感受，因为他们亲眼见过，也亲耳听过。
1959年之后百万农奴翻身大解放，普通老百姓成为社会的主人，参与社会的决策，参与社会的管理。我们在美国和加拿大访问的时候，我们的代表们经常被问到，“你们是人民选出的代表，那么你们是不是也在行使你们自己的权利？”我在回答问题的时候我说，我被选为人民代表的时候有多少人同意我，有多少人不同意我，有多少人反对我，有多少人表示弃权，我向他们介绍了这些情况。同时，我想表述的是，1959年前的西藏老百姓基本上没有任何人权，1959年之后的西藏，老百姓充分享受到人权，充分享受到选举权和被选举权。1959年之前的西藏是封建农奴制社会，在这样的社会下实行政教合一制度，所以老百姓没有任何权利。1959年之后的西藏，所有权利都是老百姓在行使。所以，我认为1959年之后的西藏是西藏历史上最好的时期，人民享有最多权利。
我有一个问题，关于教育的问题。我估计您小的时候西藏没有很多学校，所以那时候很多家庭送自己的男孩去寺庙受教育。现在西藏有很多学校，我想问一下，这些藏族家庭是送孩子去寺庙，还是送孩子上学？我听说现在西藏有两种学校，一种是中国式教育的学校，一种是藏族教育的学校。我想问一下，80后、90后的孩子有百分之多少上中国式教育的学校、百分之多少上藏族学校？他们毕业以后一样容易找工作吗？或者是藏族学校毕业的孩子找工作会比较困难吗？
我想先回答你的第一个问题。第一个问题是在旧社会、旧西藏，农奴想送孩子上学，没有地方送。根据西藏封建农奴制度，如果父母是农奴，子女也是农奴，所以没有权利进入寺庙。还有一种情况，就是有些人不愿意把孩子送到寺院里，但是如果他们家里有三个男孩，根据一部法典规定“三儿居其一，要放到寺院里”的规定，所以他们不得不把孩子送到寺院里。我说的这种三个儿子中的一个要到寺院当和尚的制度，你们可能都不太相信，但是我这次到美国和加拿大访问时，我在美国见到一位僧人，他告诉我他就是“三儿居一”，也就是中间的孩子必须要送寺院的制度下被送到寺院里的一个人。同时，在寺院里也分三六九等，如果你来自一个贫困家庭，即使在寺院里穿上红色袈裟，在寺院中也是属于受剥削、受压迫中的僧侣，如果你属于地位高等的僧人，即使你不穿上红色的袈裟，你的地位永远是高的。
您所说的旧西藏的教育情况是真实的，当时在西藏教育的情况非常差。因为我的特殊身份，我是活佛，因为我有机会在4岁到7岁之间有机会受教育，我有曾在8岁到11岁之间当民办老师的经历。1959年之后，新西藏的教育事业可以用几句话来表述，即符合民族特色、地区特点和具有现代化的教育手段，使西藏各族孩子受教育。关于课程的设置，藏族孩子在上学期间，在小学阶段主要学习藏语，到了中学更高年级开始学习汉语，同时在一些学校还会安排学习英语。关于小孩子被送到寺院的现象，现在规定，完成九年义务制教育之后，才可以把孩子送到寺院，一般情况下僧人在16岁至18岁时可以送到寺院。为什么这么做呢？现在有一些寺院中很多僧人会念经，但是他们不见得会识文断字，他们有些人可能连自己的名字都写不了。我认为这些僧人在17岁和18岁完成九年义务制教育之后进入寺庙学习，有利于他们提升佛学造诣，也有利于他们更好地掌握佛学的佛理。
学生毕业之后，我觉得应根据他们的学习情况和他们所学所长进行招聘。同时，因为西藏自治区是一个比较特别的地方，所以一定要注意到对少数民族和藏族学生的使用、招聘上应该更加加大力度。西藏是以藏族为主的地区，它面向服务的对象也主要是藏族，所以我们在招聘过程中，要更加注重选用和招收藏族学生。
代表团在美国和加拿大一定和当地的媒体有交流，我更加想了解代表团对当地媒体的一些印象。谢谢！
首先，我想说的是，我们在美国和加拿大访问期间，新闻媒体对我们的出访非常重视。同时，我也见到一些对方的新闻媒体工作者工作非常细心、非常有耐心，记得有一次，他们在外面等了3个多小时，以便能够采访到我，他们敬业的精神让我非常感动。我们进行了开诚布公、实事求是的交流，我也如实地回答了对方提出的问题，起到了非常好的效果，我自己也非常满意。同时，我们在这两个地区进行访问时，我们访问的一些情况当地的媒体都进行了报道，我总体感觉还是比较客观、公正的。
您刚才提到在外面遇到很多人都不太了解西藏自治区的情况，因为他们没有去过。我们知道，西藏自治区很多领导人，以前曾经多次讲到，了解西藏最好的办法是到西藏去看一看、走一走。我想问，目前西藏自治区采取了什么样的措施鼓励外国媒体更多地进入西藏。谢谢！
我想说的是，西藏的大门是永远开放的。你也应该注意到了，来往西藏的飞机每天在起飞，来往西藏的铁路每天在载客，有来的有去的，我想这会永远地持续下去。对于记者采访，去年我自己也见过有几拨国外媒体的记者在西藏采访，我记得有一个挪威议会的采访团，同时在今年“两会”期间，也有国外的记者来采访，我想在未来，会有更多的记者去采访。所以，在此我想西藏地方政府既要保证新闻记者顺利地采访，同时也要顾及到他们的人身安全。同时，我们在国外遇到的大部分新闻记者是能够真实地报道西藏问题，同时我们也见到一、两位记者，他们的报道不太真实，经常采取黑白颠倒的报道方式，对这样的报道方式我们不敢苟同。
最近一段时间，美国有一个网站发布了一段视频是由西藏流亡政府发布的“3•14”事件的视频，视频中有一些警察在殴打当地的藏人，作为当时在西藏的当地人，你们对这段视频是如何评价的？另外，近期在国外一些国家也出现了一些支持“藏独”的游行和示威，作为西藏人你们是怎么看待这样一个事件的，你们希望能够独立吗？谢谢！
众所周知，在“3•14”期间，一些暴徒进行打砸抢烧活动，有18个人在打砸抢烧中失去了生命，其中最小的有一位不到1岁的女婴，她也失去了生命。正是在打砸抢烧的活动中，很多人民的生命受到了威胁，人们的财产、住房和商场也遭受了洗劫，这些情景我估计大家都历历在目，非常清楚。但是就是因为有一些人颠倒黑白进行不断地加工、炒作，把不真实的影像通过这种不正常的渠道传到网上，使一些不了解真相的群众信以为真。
西藏自治区政府为了稳定社会秩序，为了保护人民的生命财产不受到侵害，为了不使更多人失去生命，果断、迅速地平息了暴乱。我们如实报道这些打砸抢烧的情况，在达赖集团的报道中，或是在与他们相关联的报道中，他们曾经用“和平抗议”这种美妙的词语进行粉饰。当人民的生命财产和生产生活受到损害时，如果政府无动于衷、政府不采取行动，那是不合适的。
“独立”这件事，在历史上关于“西藏独立”这个字眼从来就没有过。正如我在前面所说，1959年之后的50多年来，中央政府的优惠政策和各个地方的大力支持，西藏老百姓的生活非常幸福，社会经济发生了翻天覆地的变化，你觉得西藏人民还想独立吗？
我想，希望“西藏独立”的是极少数的一部分人，就如同他们白日做梦一样，这是不可能的。所谓“和平示威”，我认为应该按照法律有关规定举行，而去年的暴行，如果你认为是“和平示威”的话，我认为不太合适。同时，你也提到在国外和境内有人进行所谓的“和平示威”，我觉得有些人参与“和平示威”是不了解西藏的真实情况，有些人就是希望西藏的日子不好过。还有一些人是想借西方势力，对西藏进行攻击或对不了解西藏的人进行蛊惑。
我想问一下新杂主任，西藏的民主法制建设取得了很大的成就，请您给我们介绍一下，现在在增强基层群众民主法制意识方面，我们取得了哪些具体的成绩，请宏观介绍一下。谢谢！
我想，西藏地区的各族人民，尤其是广大老百姓随着国家的进步、经济的发展，法制意识也在不断地增长，尤其是西藏自治区成立以来，根据《中华人民共和国宪法》，同时也根据《民族区域自治法》，结合西藏的情况和西藏的特点，制定了将近200多部法规。
这里有几个例子，一般的基层民众如果发现对方犯法的话，也会采取积极的做法去举报，同时西藏老百姓因为生活在高原地区，环境比较脆弱，所以他们也非常珍惜自己的环境，如果一旦发现有人进行有害于环境的活动的话，他们也会相互监督，相互举报。同时他们如果看到有人进行盗猎或捕杀一些珍稀野生动物的话，他们也会予以坚决的举报和扭送执法机关。随着社会的进步和经济的发展，老百姓、群众法律意识不断提高，他们的公民意识也在不断地增强。
今天的记者会到此结束，谢谢大家！
记者会直播到此结束，谢谢。
