雪域风光

　　素有“世界屋脊”之称的西藏高原，有着大自然赋予她的奇特的地貌和壮丽的风光，是千山之巅、万水之源。西藏历史悠久，千万年来，繁衍生息在西藏的各个民族，在严酷的生存环境中，形成与中原地区有密切联系又具民族特色的文化，西藏文化具有自然与人文的双重魅力。西藏文学，作为西藏文化的重要组成部分，不仅历史悠长，而且丰富多彩。代代相传的民间文学珍品，脍炙人口，影响深远；作家文学，其问世之早，数量之多，蔚为大观。

　　西藏文学是西藏文化、历史的折射，不仅反映西藏各个历史阶段、各个不同地区、各个不同阶层、各个不同集团的生活、思想和审美观点，同时也是研究西藏的语言文字、社会历史、宗教信仰、道德品貌、精神世界和风土人情的参考资料。

　　纵观西藏文学，其发展的进程有如下特征：

　　一、强烈的时代色彩

藏北姑娘

　　如果将西藏的社会发展和文学进步作一比较，不难看出，无论是民间文学还是作家文学，其作品均可视为洞察西藏历史的一面镜子，反映了西藏各个历史阶段的生活图景。如：反映原始社会和封建农奴社会重要人物及事件的神话传说《斯巴宰牛歌》、《赞普的传说》、《松赞干布迎接文成公主的传说》及敦煌出土的藏文文献珍品《巴协》等；反映分裂割据时期的作品不仅数量丰富而且质量上乘，以反映土蕃王朝社会历史文化为主要内容的《玛尼全集》、《五部遗教》，以弘扬佛法为主旨的《米拉日巴道歌》，以宣传治学、从政、待人接物为目标的《萨迦格言》，特别是以颂扬人民心目中理想的民族英雄形象为主线的《格萨尔王传》等一批大部头的传世之作的诞生，将西藏文学推向一个高峰；反映封建农奴制社会的作品以历史文学、传记文学和戏剧文学最为突出，显示西藏文学不仅在创作内容上而且在手法上也有新的突破，历史题材文学作品的代表当推《西藏王统记》和《贤者喜宴》，《米拉日巴传》则为传记文学之首，戏剧文学的八大藏戏流传至今不衰；反映封建农奴制社会后期的文学在创作手法上开始出现长篇小说，《勋努达美》和《郑宛达瓦》即是其代表作；１９４９年新中国成立以后，特别是１９７８年以后，西藏文学欣欣向荣，硕果累累，藏、汉文创作比翼双飞，老中青作家各领风骚，作家文学与民间文学并举，文学创作与文学批评同步，诗歌、小说、散文、戏剧、影视、曲艺全面开花，其中小说的成绩最为引人注目。

　　二、民间文学与作家文学相得益彰，互相促进

　　民间文学和作家文学是西藏文学的双翼，缺一不可。民间文学中，伟大的英雄史诗《格萨尔王传》被公认为藏族文学之冠、世界文学之林的名著，其结构宏伟、内容丰富、卷帙浩繁，在长期的流传演变过程中，不断得以充实和发展。作为代表古代藏族文学最高成就的《格萨尔王传》不仅是一部杰出的文学作品，也是研究古代藏族的社会生活、民族历史、经济文化、阶级关系、民族交往、意识形态、道德观念、风俗习惯、宗教信仰的一部百科全书。

　　西藏作家文学的创作历史之悠长，作品之丰富，风格之鲜明，技巧之纯熟，功底之深厚，影响之广泛，与其注意从民间文学中汲取营养有极大关系。作家文学取材于民间文学的作品比比皆是，如：《米拉日巴道歌》基于西藏民歌，《西藏王统记》、《西藏王臣史》、《贤者喜宴》注入了诸如猕猴变人的神话、文成公主和金城公主的故事、修建大昭寺的传说等，蜚声文坛的《仓央嘉措情歌》则完全采用民歌的形式，流传于世的八大藏戏《诺桑王子》、《文成公主》、《朗萨姑娘》、《白玛文波》、《顿月顿珠》、《卓瓦桑姆》、《苏吉尼玛》、《赤美滚登》等皆取材于历史传说、民间故事和佛经故事。

　　三、文史哲并肩携手，连袂出场

　　在相当长的历史阶段，西藏没有今天意义上的“文学”概念，因而也极少纯粹的文学作品，文学作品基本上是与历史、哲学相融合在一起的。如：敦煌文献《吐蕃赞普传略》、历史著作《巴协》、《玛尼全集》、《五部遗教》等，传记著作《玛尔巴传》、《日琼巴传》、《汤东结布传》、《颇罗鼐传》等，格言诗著作《萨迦格言》、《格丹格言》、《水树格言》、《国王修身论》等。这些影响深远的传世之作并不是纯文学意义上的作品，却被载入藏族文学史，是因为其在记史载道的同时，文采飞扬，语言优美，情节生动且融入了大量的民歌、谚语和民间故事、传说。

　　四、与宗教关系密切

辩经

　　由于藏传佛教在西藏的悠久历史及“政教合一”制度的实行，加之有些作者笃信宗教或本身就是高僧大德，使西藏文学特别是作家文学作品中或多或少地留有宗教印记，有些作品原本就取材于佛经故事。

　　五、与世界各民族互相学习、借鉴，逐步丰富发展

　　八思巴文铁质金子牌（此为元帝赐给萨迦派首领的识别证件，牌上文字内容：“靠长生天的气力，皇帝圣旨，谁若不从，即要问罪”）

　　藏族与其他民族的交流离不开翻译。自古以来，西藏就同周边及内地的民族有着政治、经济、文化方面的往来。公元７世纪吐蕃时期，语言学家吞米·桑布扎在考察了印度几种文字之后，结合藏语的特点，创制了藏文，不久，一批藏族学者就运用藏文成功翻译了《尚书》、《战国策》及汉佛经中的一些名篇；公元１３世纪初期，印度修辞学名著《诗镜》被西藏大学者贡嘎坚赞引入西藏，其后，在八思巴的大力倡导下，被全文译为藏文。西藏学者随之学习运用，一时间修习美文、雕琢辞藻蔚然成风，成功之作当推五世达赖的《王臣史》和才仁旺阶的《青年达美》。１９４９年中华人民共和国成立之后，藏族与其他民族的交流更加频繁。汉文四大古典小说名著《水浒》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》皆被全译或选译为藏文。其他世界名著也被陆续译为藏文。同时，西藏的文学名著，包括古典的和现代的也被译为汉、英、法、德、日、俄、匈、捷等多种文字，引起国内以及世界各国和各民族读者的极大兴趣。正是在这种交流和交往中，西藏文学得以长足发展。