家风无成法：一严一宽殊途同归（上）

清廷将领曾国藩 图/ 视觉中

一年一度的春节是中国文化里的一个重要符号，而这符号最显著的标志或指向就是一个“家”字。因为家，春节才有意义；因为家，心灵才有安顿。因为这样的时节这样的地点，我们可以从容地团圆，相亲相爱；我们可以从容地表达关爱，传承家风。对长辈，表达感恩；对孩子，传递家风。因此，春节又是中国式家庭进行家庭教育的好时机、传承家风门风的重要关节点。

事实上，家风家教自古以来就是人们关注的焦点。然而，许多家长都陷入了一个二难选择，是从严好呢，还是从宽好呢？从严吧，怕孩子受了委屈；从宽吧，怕孩子变坏。于是，一个中间状态出现了，那就宽严相济吧。可是，如何来把握宽和严的度，又成了家长们一个纠结的梦。我们不妨来看史上两个例子吧，或许能悟出点道道来。

严父曾国藩告诫儿子，成名不能趁早

19 世纪60 年代的某天，李鸿章的夫人要宴请曾国藩的夫人及其几个女儿。这本是一件极其平常的小事，没想到，请柬送进南京两江总督署内后，引起了总督衙门里一个小小的风波。

原来，曾国藩的两个小女儿共有一条体面的绸裤，问题是现在人家请客，两姊妹都要去。这两个小女儿都还年幼，都想穿漂亮点，都想穿这条好裤子。结果，两姊妹就争了起来，最小的那一个当然争不赢，输了，便在那里哭。

恰好，曾国藩从外面办事回来，见此情景，就马上安慰她。他是最喜欢这个小女儿的，曾国藩说她有“阿弥陀佛相”。怎么安慰的呢？他说：“明年如果继续做总督，一定给你买一条新的绸裤。”闻听此言，这个小女儿马上破啼为笑。

听到这里，读者不免奇怪：难道曾国藩连一条裤子都买不起吗？

当然不是，那么，他为什么舍不得给女儿买一条好裤子呢？

现代人常说，男孩要穷养，女孩要富养。可是，在曾国藩这里，他是不论男孩女孩一概穷养。尤其是在过去传统中国讲究男主外、女主内的背景下，他认为，女孩对家庭的影响，对子女的教育作用更大，所以对男孩女孩不能有偏见，要一样重视。在他看来，奢侈的环境不利于子孙后代的发展，女孩出嫁后，如果能勤俭持家，不仅能赢得夫家的尊重，也能为娘家赢得好声誉。

因而，对子女的教育，曾国藩始终贯彻三个字：“俭”“勤”“谦”。

“俭”字，曾国藩从自身做起。无论是衣食起居，还是政务军务，曾国藩都崇俭戒奢。有一次，常胜军司令、英国人戈登来拜访总督大人，他看到曾国藩穿的衣服上还有斑驳的油渍。

其实，曾国藩有一件“新”衣服，那是三十年前做京官的时候买的，平时舍不得穿，要遇到重大活动才穿，三十年后，还和新的一样。有一次，他还拿出来炫耀，并发表了一通关于新与旧的哲理感慨。

平时吃饭，曾国藩崇尚道家的养生术，以一荤为主。除非家中来客，否则不加荤菜，被南京百姓戏称为“一品宰相”。有一次，扬州盐商宴请总督大人，那是满桌子山珍海味，曾国藩就吃他面前一个菜。那个时候还没有现在的转盘，吃完以后，他对身边人讲：“一食千金，吾不忍食，目不忍睹。”

他在家书中反复告诫子弟：“凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵习气，则难望有成。”他坚持家人不能有富贵气息。“富贵常蹈危机”，相反，贫贱常有生机，并提出莫怕寒村二字、莫怕悭吝二字、莫贪大方二字、莫贪豪爽二字。

要做到“俭”，必须从“勤”字入手。曾国藩少年时勤读书，成年后勤修身，老年时勤运动。他认为，做到一个“勤”字，便可避免沾染上官宦人家的习气。他的子女不许坐轿，不许使唤丫环，不许伸懒腰。他的鞋袜都要由夫人、媳妇、女儿制作。他定期给家中女眷布置“作业”，要求她们给他寄女红手工“作品”，借此规劝检查监督。

他认为，盛衰在气象。一个家庭的盛衰从气象上就可以看出来。什么是气象？就是家中一股生气勃勃之象。这种气象怎么养成？就靠他的八字家训：早扫考宝、书蔬鱼猪。并指出，早扫考宝，一人之生气；书蔬鱼猪，一家之生气。只要勤于这八字，就能使一个人、一个家庭养成一股“生气”。

因此，生气 = 勤 + 俭。他说：“勤者，生动之气；俭者，收敛之气。一放一收，两面兼顾，即可做到惜福远忌。”“勤字工夫，第一贵早起，第二贵有恒；俭字工夫，第一莫着华丽衣服，第二莫多用仆婢雇工。”凡事早点动手，亲自动手，既可做到勤，又可做到俭。这种家教理念，简单易行高效。他还反复强调：“积劳之人，非即成名之人；成名之人，非即享福之人。但在积劳二字上着力，成名二字，则不必问及；享福二字，则更不必问矣。”

第三个是“谦”字。如果说前二字事关持家做人，那么，“谦”字更关系修身处世。对于曾国藩这样一个官宦之家的人来说，“谦”字显然尤为重要。

他敏锐地察觉到：“余家后辈子弟，全未见过艰苦模样，眼孔大，口气大，呼奴喝婢，习惯自然，骄傲之气入于膏肓而不自觉。”因此，他格外强调家中子弟不能有傲骄之气。

曾国藩告诫：傲气是败家败身之道。他又提出另一个公式：官气 = 惰 + 傲。

他在家书中说：“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。”“大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。”又说，“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。”

曾国藩从历史的经验出发，总结出惰与骄是致败之道。天下那些有才的，往往败在一个骄字上，那些没才的，往往败在一个惰字上；军事之败，富家巨室之败，要么败在一个骄字，要么败在一个惰字，无一例外。所以，在要求做好“勤”字工夫外，曾国藩进一步提出要做好“谦”字工夫。

他对自己的弟弟说：“凡目能见千里，而不能自见其睫。声音笑貌之拒人，每苦于不自见，苦于不自知。”

意思是说，人的眼睛可以看到千里之外，可是看不到自己的眉毛，也就是说自身的缺点和毛病自己看不到，需要别人的批评和指点为镜。因此，必须保有一颗谦恭、不自是的心，做到自以为非。只有时刻认识到自己身上有缺点有毛病，才能做到戒傲戒惰。

具体如何做好“谦”字工夫，曾国藩还有明确的指示，他说，“‘谦’字存诸中者不可知，其著于外者，约有四端：曰面色，曰言语，曰书函，曰仆从属员。”一个人内心谦不谦，不知道，但从其外面表现的四个方面可以看出他谦不谦。这四个方面便是他的脸色、言语、信函和身边人。如果一个人内心是谦恭的，那么，他的脸色、说话、写信和身边人都会表露出谦恭之色态。

他还指出，“讥评人短，非笑人言”就是不谦的表现；说话太易，举止太轻，同样是不谦的表现。说话频率太快，用词欠稳妥，表态易轻率；走路过急，说话时手的动作过多，眼神游移飘忽，都是心中不谦所致。因而，他提出“戒轻易”，其实就是戒傲。

另外，耍特权也是不谦的表现。曾国藩的小儿子曾纪鸿考秀才，数次不顺手，只要曾国藩向湖南地方官员打个招呼，是很容易的事。但他不仅自己不打招呼，而且特地写信叮嘱，不许小儿子与州县来往，不可送条子，要求后代不必注重功名，而要讲究真才实学。同治元年，曾纪鸿参加举人考试，曾国藩提出，“今年乡试，鸿儿即可不必入场。盖工夫尚早，年纪太轻。”也就是没有经历磨砺，学问尚不扎实，即便侥幸考上也没有意义。曾国藩甚至告诫小儿子，“少年得志乃人生之初不幸。”这对于今天那些急于让子女少年成名的家长来说，不啻一记警钟。

曾国藩手书家训，其内容大致是：“身居高位但不应该骄横，享有禄利但不应该奢侈。权贵家族的子孙，往往不自觉间就自大骄横；富裕家族的子孙，往往不自觉间就奢侈挥霍，这是由整个环境形势造成的。如果希望家族一直运势绵长，若是子孙幼辈们没有傲慢骄横的姿态，房屋里没有奢侈浪费的东西，那就差不多可以实现了。” 摄影/ 杨可佳